（6）格物推究事物的道理。
《礼记·大学》中有“致知在格物，物格而后知至”
的话。
（7）《苦闷的象征》文艺论文集，日本厨川白村著。
曾由鲁迅译为中文，一九二四年十二月北京新cháo社出版。
（8）二十四史指清代乾隆时“钦定”
为“正史”
的从《史记》到《明史》等二十四部史书。
“相斫书”
，意思是记载互相杀戮的书，语见《三国志·魏书》卷十三注引鱼豢《魏略》：“豢又常从（隗禧）问《左氏传》，禧答曰：‘……《左氏》直相斫书耳，不足精意也。
’”
“独夫的家谱”
，意思是记载帝王一姓世系的书，梁启超在《中国史界革命案》一文中曾说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”
（9）李自成（1606—1645）陕西米脂人，明末农民起义领袖。
明崇祯二年（1629）起义，后被推为闯王。
明崇祯十七年（1644）一月在西安建立大顺国，三月攻入北京。
后明将吴三桂勾引清兵入关，李兵败退出北京，次年在湖北通山县九宫山被害。
张献忠（1606—1646），延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农民起义领袖。
明崇祯三年起义，一六四四年入川，在成都建立大西国。
清顺治三年（1646）在川北盐亭界为清兵所害。
旧时史书（包括野史和杂记）中都有渲染李、张好杀人的记载。
（10）“绳其祖武”
语见《诗经·大雅·下武》。
绳，继续；武，步伐。
（11）轮回佛家语。
佛教以为生物各依其所作的“业”
（修行的深浅、积德的多少、作恶的大小），永远在“六道”
（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）中生生死死，循环转化不已。
一
旭生（2）先生：
前天收到《猛进》（3）第一期，我想是先生寄来的，或者是玄伯（4）先生寄来的。
无论是谁寄的，总之：我谢谢。
那一期里有论市政的话，使我忽然想起一件不相干的事来。
我现在住在一条小胡同里，这里有所谓土车者，每月收几吊钱，将煤灰之类搬出去。
搬出去怎么办呢？就堆在街道上，这街就每日增高。
有几所老房子，只有一半露出在街上的，就正在豫告着别的房屋的将来。
我不知道什么缘故，见了这些人家，就像看见了中国人的历史。
姓名我忘记了，总之是一个明末的遗民，他曾将自己的书斋题作“活埋庵”
。
（5）谁料现在的北京的人家，都在建造“活埋庵”
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