中国自古就有土地神的崇拜，生养万物：土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓。
《左传通俗篇》有收录：“凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。”
所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩。
《说文解字》：“社，地主也”
，顾名思义，社就是土地的主人，社祭就是对大地的祭祀，又有后土之说。
土地神管辖的区域小、分工明确，其治下的民众富少贫多，但在很多地方，每年都要进行春秋两祭。
土地神职分只是管小鬼儿，住的是小庙。
住家户，也尊其位，当地下受灰尘，头顶着佛爷桌儿。
同说他最怕婆，就真是他怕婆，可总没见他骑过骡儿。
土地爷眼望着妖狐说禀事儿，道：“这是纯阳子亲笔写的牒文儿。”
玉面狐狸精听说有吕祖的一道牒文，连忙令小妖接过，送到面前。
玉面狐狸精那吕祖的一道牒文拿在手内，从头至尾看了一遍，又递给众妖互相瞅罢，玉面狐狸精对着众妖狐说道：“吕洞宾书写牒文，与咱们前去说合之意，我看并非是要动嗔痴与咱们较量。
都是与他徒弟解合，令咱们悔过。
这不过给王半仙找找脸罢了。
据我想来，这倒很好。
趁着周公子未曾丧命，倒不如与他相见，息事罢词，仍自各不相伤，岂不两全其美。”
众妖狐听罢，一个个都摇手说道：“不可，不可。
洞主岂不闻吕洞宾收柳树精时节，七擒七纵，或硬或软，用无限的机关，方把柳树精制服作门徒。
这而今三眼侍者、飞絮真人飘遥海外，放荡天涯，谁不晓得？如今吕洞宾既差土地前来投此牒文，这叫做先礼后兵、调虎离山之计。
指望把咱们诓去，先用话语压服。
若与他顶撞，再施法术，制服咱们。
仙姑断不可信他一束牒文，自己去找耻辱。
况牒文上直骂咱们是披毛畜类，并无仙姑暗吃延寿儿一层公案。
焉有人命关天之事，牒文上反不提起之理？可见是叶底藏花，虚言相诱。
咱不可堕在他术内。”
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这些妖狐说的这个事情原来是仙人吕洞宾之前观望云气，得知岳阳郡将会有有缘人得到度化，便来到了岳阳楼。
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