他的尘垢糠粃，都能造出尧舜来，哪里肯以具体事物为务。”
）
写到此处，庄周又想起了惠施来访时，两人的争论。
惠施说庄周的寓言是无用的，并比喻成樗树与大瓠。
庄周却说我追求的正是无用。
于是，他将这两段对话附在了“逍遥游”
的后面，以昭告世人，要读我的著作，不要想在里边寻求经世之方，只要能从精神上得到一种洒脱不羁的享受就可以了。
“逍遥游”
写完一个月之后，庄周又想好了第二篇的题目：“齐物论”
。
蔺且看后，问道：“先生，‘齐物论’为何意？”
庄周回答说：“当今天下之士，纷纷放言高论，都自以为所言所论是至道至理。
但是，从道的角度来说，这些物论都只不过是充满着是非之辩与好恶之情的一偏之见。
不驳倒这些乱人心智的言论，我的学说怎么能让世人接受呢？”
“但是，您既然写了文章参加这场辩论，怎么能够说明自己的言论就不是一偏之见呢？”
“世人的言论，都是从自己的特定的利害出发的。
而我的言论则是从自然之道的角度出发的。
因此，世人的言论有是非好恶之辩，而我的言论则象美妙的音乐，可以让你陶醉于其中，却没有什么是非好恶之辩。”
话虽如此说，“齐物论”
三字写好已有二十多天了，正文却没有写出一个字。
“齐物论”
比“逍遥游”
还难写。
因为要驳倒百家之言，就必须辩论，而辩论又不是庄周所喜欢的著书方式。
他总想让读者在轻松愉快之中领略到深刻的哲理。
这些天来，他一直在寻找一个合适的寓言，作为“齐物论”
的开头。
这天，庄周凭几而坐，闭目养神，意态飞扬，精神不羁，不知不觉仰天而嘘，口中发出一种奇怪的声音：似歌非歌、似咏非咏，又象鸟鸣，又象风吹。
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