人生下来就死掉，或者干脆就不要生下来，就无所谓快乐或痛苦了。
《庄子&iddot;大宗师》里描述了孔子最聪明的门生颜回学习&ldo;坐忘&rdo;的过程：
颜回对孔子说，老师，我长进了。
孔子问，怎么呢？
颜回回答，我忘掉仁义了。
孔子说，不错，但还不够。
隔些日子，颜回又对老师说，我长进了。
孔子又问，怎么呢？
颜回说，我忘掉礼乐了。
孔子又说，不错，但还不够。
又过一些日子，颜回又说，老师，我长进了。
孔子又问，怎么呢？
颜回说，我坐忘了。
孔子大惊不已，说，颜回，你真贤明啊。
请让我做你的学生，跟随你一起学习吧！
伊渡：
什么是&ldo;坐忘&rdo;呢？
王跃文：
依颜回的说法，就是要&ldo;堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道&rdo;。
伊渡：
原来，&ldo;坐忘&rdo;就是要废弃肢体，闭塞耳目，离析肉体，然后除去心智，这样才能同于大道。
王跃文：
庄子在《大宗师》里敷衍的这个故事，表明的正是他对肉体的态度。
庄子眼里，人的肉体只要顺其本性，不以人害天，同样可以有相对快乐。
可是，生老病死是自然法则，无法回避，人只要活着就得承受无穷的痛苦。
而人的种种痛苦的根源，都因为人的肉体存在。
只有彻底抛弃这个臭皮囊，把它忘个一干二净，方可有真正的自由。
正像南郭子綦，神情木然，人如槁木，心成死灰，吾丧我而物化，同于大道。
于是栩栩然蝴蝶，蘧蘧然周也。
这时，绝对自由的逍遥便来临了。
伊渡：
庄子追求快乐的方法原来就是更残酷地对待肉体。
王跃文：
庄子解决痛苦的方法确实高妙。
他太聪明了，来了个釜底抽薪。
产生痛苦、感受痛苦的肉身都已被废弃和忘却，还有什么必要去追问痛苦因何而生，以及怎样才能解决痛苦这些问题了。
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