紧接着，苏泽又写出什么叫做“以退求安”
。
看到这里，张居正都舒展开眉头，脸上露出笑容，这苏一疏果然非同凡响，上来就将当下两种观点都喷了一遍！
张居正只觉得莫名的解气！
接着，苏泽又引用典籍道：
“《说苑》曰，‘夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。
’”
“廷议或欲市恩封贡以弭兵，或倡迁界禁边以避祸，此皆剜肉补疮之术，非长治久安之道也。”
“夫封贡之策，貌似怀柔，实则示弱于虏。
庚戌之耻，俺答受敕书而益横。
今若重施故伎，是使豺狼知我府库空虚，边备弛废，必生觊觎之心。”
“迁界之议，徒损边民生计，断互市之利源，犹抱薪救火，终致边墙内外皆成焦土。”
张居正很满意苏泽的两段论述。
他没有表态赞同封贡，就是觉得时机不成熟，如果大明朝廷因为把汉那吉入寇就同意开边，那九边重镇的威慑力何在？
而且这些草原胡虏是反复无常，今日同意开贡，明日又会得寸进尺索要更多。
但是迁界禁边之策，张居正就更反对了。
大明朝廷如果有这个钱粮去执行迁界禁边，还真不如就听苏泽的，和草原打上一场，说不定所耗的银钱还少些呢！
哪有为了伤敌八百自损一万的道理？
引经据典，苏泽又讲祖宗之法。
“伏望陛下效太祖北逐蒙元之雄略，法成祖五征漠北之遗烈，敕令边臣严兵固守，选将练兵，待秋高马肥之时，以堂堂之阵破虏于野。
如此则九边震慑，俺答丧胆，可保十年太平矣。”
看到这里，张居正已经要快要被苏泽说服了。
但是紧接着，苏泽又开始说理。
看完这一段，张居正的表情更欣赏了。
苏泽这一段，说的是俺答部屡次犯边，反复无常的原因。
别的官员上疏，基本上都是说这些草原胡虏都是夷狄禽兽，都是反复无常之辈，不懂圣人教化，所以才这样。
但是苏泽却从另外一个角度进行了分析。
苏泽在奏疏中说，草原百姓也是人，都是天生父母养的，其实和中原百姓也没有区别。
但一方水土一方人，草原的生存方式和中原不同。
草原百姓逐草而居，最重要的生产资料就是牲口，一旦遇到雪灾旱灾，牲口就会死光，和农耕民族不同，草原百姓失去了牲口就是灭顶之灾。
所以每一次草原上发生大灾，活不下去的游牧民都会南下入侵，比如嘉靖朝的庚戌之变，就是当年草原上发生了白灾（雪灾）。
草原的不稳定性，是游牧民族经常南下的原因，紧接着苏泽又开始论述，为什么俺答部总是反复无常，背信弃义。
苏泽的论述也很简单，俺答部和中原不一样，草原的统治是松散的。
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