那些颂念之声，不过是外物，纵然可以干扰念头变化，却不非欲念所生之根源。
欲念之根，或在神魂，或在身躯。
是神是身？或者两者皆是？
若在身，则为肉身之欲，诸凡世念头，皆与此有关。
若在神，则为向道之心，诸修行念头，皆与此有关。
是舍肉身之欲，纯粹向道之心，乃是两种念头皆需灭去，只留空灵无一的神魂？
他毫不犹豫地否定了最后一种选择。
因为，这不是他所求之道。
若唯有如此，方可进阶炼虚上境，那么他宁可从此不再修行。
以往所闻有情道、无情道，灭去诸念头当属无情道，此也当是可以成功的修道之途。
但是，他不愿去走。
修行至今，他心中执念未曾丝毫减弱。
他并不想成为大道的傀儡，从此绝情弃欲，唯道而从。
无论到何等境界，心中有己，心中有情，他张元敬方才仍是张元敬。
然则，心中有己、心中有情，则欲念必存，不可摒弃。
如此，可致身神合一否？
他不信，那些大尊、元祖，都是冰冷如石、毫无情感之人。
相反，如那青丘仙子，情绪便十分强烈。
此无疑说明，欲念之存，并不与大道相悖。
唯其如何与身神相协，使二者合一而非裂分，乃是要害所在。
张元敬思索片刻，便被此起彼伏、前赴后继的各种欲念搞得头晕脑胀，无须继续参悟。
索性把心一横，先不理会大道玄法，而是致力于克制和斩灭那些乱七八糟的念头。
如何克灭？自然也是用念头去克、去灭。
此时神意不生，念头无数，他自生一个用以克灭其它欲念的念头，对着脑中纷至沓来的欲念一一革去。
起初，自是颇为艰辛，一念未去，一念已起，纠缠不休，让张元敬不由地感到烦躁。
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