张哲翰抬头问老人。
“不知道是什么意思，但我能把它们都念出来。”
老人用手在三行“字”
上比划着，一个一个念了出来。
不是很长，听着和彝语差不多。
“我参悟了一辈子，也没解读出是什么意思。”
老人满是皱纹的脸上写满了遗憾。
张哲翰戴着白手套的手拿起金色面具，一靠近羊皮卷，又发出一道金光。
但张哲翰却没有读取到任何神佚物信息，羊皮卷和面具都没有。
“这两件东西是怎么来的？”
宁妮问道。
“是我的老师阿苏拉则传给我的，他说，这是第一代毕摩阿都尔普和毕阿诗拉的遗物。”
这三个名字张哲翰都听说过，阿都尔普和毕阿诗拉是邹氏家主说的，阿苏拉则是一代彝族毕摩大师，至今美姑县城还有阿苏拉则藏经楼。
“阿都尔普和毕阿诗拉是什么时候的人？”
张哲翰问道。
“毕摩经记载是一万年前，学术界认为至少是夏朝之前。”
老人介绍说，“彝族文明比黄河文明要早很多，最初的古羌人，一支去了黄河流域，一支南下到了西南，成为彝族的祖先。”
“所以无论是彝族文化还是三星堆文明，都和中原文明完全不是一回事？”
张哲翰说的其实是段院士的观点。
“你看看三星堆的青铜器，那种铸造技术，那种审美观念，中原出土的青铜器哪个能比？还有三星堆面具上的那些弧线，即使是欧洲文艺复兴时期的艺术家，也望尘莫及。”
老毕摩竟然学贯中西，这也不奇怪，毕摩原本就是彝族文化的集大成传承者，语言、文字、哲学、历史、谱牒、地理、天文、历法、民俗、伦理、文学、艺术、医学、农学、技艺无所不通，他们世代学习，学习的内容并不限于彝族本身。
“这么多代的毕摩，这么多宗师大家，都没能解读出这两件东西？”
张哲翰将话题归拢回来。
“都没有，我和我的徒弟曲比哈达穷尽一生，也未能参悟。
我感觉可能非人力所能为。
无法破解的传承，传多少代都毫无意义。”
“我们采访过的学者中，很多人都非常肯定地说，三星堆之谜的钥匙，一定在彝族身上。
也许这两件东西就是他说的钥匙？”
张哲翰试探着说。
“可谁又能破解呢？我老了，我徒弟也老了，再往下的毕摩已青黄不接，难出大家。”
“您为什么不把它们捐给国家？”
张哲翰不解。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
“我捐献过了，但他们不收。”
老人无奈地说。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！