就是说，人们生存凭靠的便是礼，礼最重要。
后面说的，便是只有遵守了礼，才能分辨君臣，上下，长幼，男女，父子，兄弟之间的关系。
以礼来定其位，也在强调所有人都应该做好自己的事。
今日考的这一题，若把《尚书》的篇章来印证《礼记》的篇章，也是可行的。
夏国的国君都要在其位谋其政。
这不就是在佐证“礼”
的重要性。
说起来，这个观点并不新颖，也并非纪元独创。
可他在书画之间领悟到读书的真谛，领悟到所有的书都是相通的。
一通百通。
这样的情形，已经是读书的纪元，在慢慢摸索自己的道。
这个道或许艰难，或许还不够正确。
但能形成自己的认知，已经难能可贵。
二经可以相连。
五经自然也可以。
读的四书理论同样可以共融。
这跟现代的科目并不一样，并不是隔行如隔山，反而把知识真正领悟，摸透，反而是求学的本质。
打比方说。
以前读一本书就是一本书。
十本，那就是单独的十本。
现在纪元不仅读了，还能用互相的观点在脑海里辩论，探讨。
书与书之间，知识跟知识之间，在相互交流。
学了一加一，又学了乘法。
本来是单独的公式。
现在可以结合起来，计算更复杂的问题。
纪元要翻书，就是要把去年学的翻出来，跟今年学的相互比照。
怪不得他学着礼记，私下教谕他们还愿意给他补习春秋。
完全是因为这些课都是一样的，岂止是不会互相干扰，明明能相互补充。
想来，若不是怕他们学的吃力，县学是愿意同时教授两部分知识的。
纪元仔细解释，大部分学生也如醍醐灌顶。
是啊。
以前学了那么多，不应该丢下，答题的时候，也不该只在原书上找答案。
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