一开始，长生猪喜欢他们，真的，因为他们不吃猪肉，在他们国家，只只猪都是长生猪，多好。
大食使者还曾经向阿客提出一个建议，大食法不食猪、狗、驴、马等肉，这是安拉真主的旨意，神州百姓亦该如此！
阿客没理他。
长生猪还埋汰了阿客一阵子，大食法好！
你看人家叫大食的国家都不食猪肉，可见猪的神圣不可侵犯！
直至长生猪知道了一个残酷的现实，大食人不吃猪，只是因为嫌弃猪不洁，粗俗点说，就是嫌猪脏！
不但不吃，连摸碰了一下猪，都恨不得要把手剁掉。
养猪的？没人愿意把女儿嫁给他，等着绝子绝孙罢。
所以在大食，猪根本就是一种和年兽差不多的存在，倒也稀罕。
于是，长生猪恨大食人，你们想吃，都不给你们吃！
茶博士等人对这些大食人也没什么好感，太过霸道了，凭什么非要信真主？正所谓哪个寺庙的菩萨神仙灵，就拜那个寺庙，都不灵了，把你们全部砸掉，这是神州人民的学问。
而这些天竺修士呢？虽然整天载歌载舞，把脖子扭得飞起，时常数十人搭一辆马车，殊为奇特，但也没有讨得长生猪和百姓们的喜爱。
他们不是信佛的，长生猪本以为作为佛教起源之地，天竺人应该都信佛的，原来不是。
了解情况的阿客说，讲到宗教争斗，天竺比神州还要乱，乱得多。
首先虽然大家都说天竺天竺，或者身毒身毒的，其实在他们那地儿，一直没有一个大一统的国家，也没有书同文，车同轨之事，就算是最强大的阿育王时代，都没有做到真正的统一，南天竺还是乱七八糟的。
不过阿育王很推崇佛教，在他当国王的那些年，天竺以佛为尊，可是好景不长呐，阿育王死后，他建立的朝代马上就土崩瓦解，天竺又变回了老样子，又被异族入侵，婆罗门教再度复兴，佛教则渐渐消亡，失去了生存的土壤，达摩才来中原嘛。
现在那天竺，也不知分有多少个国家了，既有奉行大食教的，有婆罗门教、耆那教、瑜伽教等等，却没有佛教。
当然在释迦牟尼的诞生之地，北天竺的迦毗罗卫国地区，还是有的。
佛祖开创佛门，多少是因为对抗婆罗门教的学说，佛说众生皆平等，可是这婆罗门教，天竺起源最早的教派，却奉行甚么劳什子的种姓制度，现在在茶馆闹事的这帮人，就是几个婆罗门和几个刹帝利。
简而言之，天竺有四种阶级，不是士农工商，而是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
婆罗门是僧侣，神的使者，是一国之中的最高最贵；刹帝利是贵族，集世俗权力于一身；吠舍是从事农工商的平民；首陀罗则是世奴贱民。
这里面，只有婆罗门和刹帝利才会成为修士，才会做官执政，也才会有前来神州的可能；吠舍名义上有着机会，却极少可以效法；而所有的首陀罗，都只是他们的奴隶而已，而且是世世代代的这样下去，首陀罗永远不可能变成婆罗门，刹帝利也永远不可能降为吠舍。
长生猪费了一通脑筋，真的想不明白为什么天竺百姓不反了它？子曰：有教无类。
子又曰：选贤与能。
子还曰：己所不欲勿施于人……哎哟，多好啊！
可是在天竺，选贤靠种姓，教育也靠种姓，为啥不反呢？长生猪实在好奇，难道天竺人真是比猪还要懒还要蠢？于是它就问了阿客，怎么回事呀到底？
原来那种姓制度不只是简单的四级，而是一层套一层，层层无穷尽，就算是在首陀罗之间，也有高低贵贱之分，高你一级就可以欺负死你，要是反了，岂不是也在反自己？
而且在北天竺以及一些城邦，还有着比首陀罗更为低贱的一层种姓“旃陀罗”
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