这些法门是从师傅那、逊师傅那、典籍等地方得来的，它们大多都有一个相同点，那就是“观”
，观外景、观内景、观幻景……
既有幻景，即有心魔，在道门里“养心”
一层最重要的修证便是击败心魔，所谓的“擒意马锁心猿”
。
“心猿意马”
其实都是一种比喻，是指神魂中的两种魔障，简单而言，散乱就是心猿，妄念就是意马。
修士把它们击败控制，就可以做到“止念”
、“息妄”
。
之前修完第一层入静后，虽然能静心下来，也能元神出壳，却远没有心安。
但擒意马锁心猿之后，修士就不需要沉睡识神，也可以清醒着出元神，如同那一次阮先生不需要打坐入静，说出就出。
识神将会成为元神的臣子，修士平日里就更加减少了出现散乱、昏沉状态的次数，那样无论练功做事，都可以专心致志，提升效率；神魂自然也会变得更强大，不管是魂力值、元神出壳后离开肉体的距离和时长等，都得到大幅提升。
等到“心安”
了，才可以迈入到炼己第三层“炼性”
，到时候就有机会开启心的奥妙，从自己自身里，获得玄真无上的神通。
佛家把炼己这一境称为“止观”
正是此意，止、观、慧，入静之后就是观，观了有所得，即是智慧。
好处确是多多，但“心猿意马”
不是那么容易击败的，火龙真人在《参同契》中说“心猿不定，意马四驰”
，“心猿”
是一只顽劣猴子，整天在心里跳来跳去，搅乱心神，十分凶猛；“意马”
是一匹千里快马，平时寻不到，一旦有妄念生起，它就窜出来，难以拴住。
不管那两头孽畜怎么凶，谢灵运晓得，自己想在中秋斗才会上不负众望，在这段短暂的时间里，至少要踏入炼己第三层。
那么用什么法门去修养这颗心呢？
不同于入静需闭目，养心观外景的话就要睁目而修，他看看身边周围，风吹林动，树影重重，不停能听到一些虫鸣鸟叫，远处潺潺的溪流声也传入双耳。
泯心存境法？此法即是求对境无心，对事无念，不顾外境，但息自心。
有一句诗形容其为“是处有芳草，满城无故人”
，只要如此做到心无一念，那又如何会有散乱和妄念呢？
“不，不修这个。”
谢灵运稍一想就坚决地摇摇头，他才不要这么修，等会真的修得心如死灰，看到什么都不为所动，放眼整个金陵，都觉得没一个故人、没一个亲人，那还是个人吗？
泯境存心法也不好，心是存了，却“心不着境”
，对境无境，对物无物，见到什么都觉得是虚幻，“不与万法为侣，不与诸尘作对”
，那以后再无赏山景赏美人的乐趣，活着又有什么意思？不好。
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