张海听到后并没有言语，并不是自信的认为以自己的权力和地位完全可以解决任何技术带来的任何社会问题。
实际上张海在新朝价值观念与营销管理模式上的一系列变革已经带来了一些问题了。
一个幽灵，资本主义的幽灵正在东方的上空徘徊。
大多数近现代化历程的发展史都免不了这样一个过程：从最初繁荣和发展，到进入最为关键的矛盾期陷阱时代。
张海对于这个问题也有过一些自己的研究和理解，并不迷信于书本与权威，但研究来研究去，只有让一个让人无奈的结论。
如果社会分配是由真正意义上的资本主义价值观所主导的，也就是谁在盈利体系里所起的作用更大谁就应该有更多的分配，那么即便在这种理论公平的环境下也会有巨大的事实不平等。
长期带兵打仗过的人最能明白这个问题：一支军队，如果不算炮兵一类地图炮兵器，仅仅是一线士兵阶层，百分之一的最优秀者往往就能包揽整个连队二成到三成的战绩。
精心的选兵之下这个比例可以降低到一成，但是常言也有“千军易得一将难求”
。
一个优秀管理人员的价值确实在盈利价值体系上远远超过一个员工的作用，而为了保证一个公司单位的效益最大化，必然有一个庞大的从中小资产阶级到中产阶级的食利阶层。
这种资本主义机制体系越完善，就算是能够确保所谓的“公平”
，也必然会带来“管理层和员工贵族”
后世有个“二八理论”
，也就是说一个企业搞的不好，百分之八十的原因在于管理层，百分之二十的原因在于员工层。
可从另一个角度上讲，何尝不是“管理层利益博弈和索取能力占八成，员工层只占两成”
？更别说实际社会领域并不仅仅只有这种天赋与性格差异带来的“生而不平等”
，还有公平以外的“生而不平等”
，比如人脉、运气、出身，甚至长相。
这些种种不平等因素作用在一起，足够把一个富裕社会内的不少人也压迫到贫穷的境地。
有人说那些人是自身懒惰的结果，可站在客观的立场上：懒惰本来就是人的天性之一，或者说：几百万年来的基因习惯了原始社会自由不定且只有工业时代四分之一工作时间的劳动量，谁在有纪律的生活面前都会显得不适。
总会有那最为崇尚安逸自由的人得不到必要的分配。
而如果把这种“资本主义价值公平”
当作圣经，最终的结果就是社会的决裂。
分配当然不仅仅是由所谓的“公平价值”
所决定的，还由很多其它方面的权衡所决定。
这就好比一支军队的军饷分配不能完全按照人的价值大小、战绩多寡来进行。
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