华傲使者刚才那一问肯定是事出有因，其他人不好说，但太子肯定是知道的。
礼部连拿什么代酒都是太子出的主意，一个宠妃所出的皇子不能出席，太子怎么可能不知道。
退一万步讲，就算太子真的不知道，可在晚宴前的麟德殿中殿，四个皇子都在，唯独不见五皇子，其他皇子即使无权过问，但太子居然提都不提一句，问都不问一声，足可见其中蹊跷。
安文和安庆的反应也很明显，在华傲使者提问之前，两人还以唐太宗为名互相试探，甚至已经话不投机，但是华傲使者一说出那个问题，两人立刻连王杰多吃几条鹿舌都能笑到一块去。
果然，王杰这个问题迅速地得到了俩兄弟的热烈反响，安庆首先回答道，“醉翁之意不在酒，华傲使者并非意在五弟，而在于五弟同母所出的大公主。
烈昭公主已逝，据传言，臧尔溯有心再与东郡、元昊联姻。”
安文接着道，“可听说《古尔阿尼》中有‘侄女与姑母，不能同嫁一夫。
甥女与姨母，不得共嫁一婿’的条文。
而烈昭公主是元昊君主之妹，因此按照大食教教义，臧尔溯无法迎娶元昊公主。”
王杰低头理了一分钟才理清这个关系，联姻的公主，不管是嫡出庶出，是大宗小宗，到出嫁前礼法上肯定是君主的女儿。
伦理上来讲，顾明宽的女儿就是烈昭公主的侄女，臧尔溯娶了元昊公主，就是违反了教义，不管这公主是不是顾明宽亲生女儿。
但是东郡就不是这样了，如果是禅帝当皇帝，那臧尔溯同样也没办法迎娶东郡公主，因为烈昭公主礼法上是过继给安氏的，是禅帝的亲妹妹。
禅帝女儿同样也是烈昭公主的侄女。
可是安懋登基了，安懋的女儿和烈昭公主就没有这层限制关系了。
当然让王杰震惊的不是这个，“徐妃是担心大公主被订下婚约，远嫁华傲？可是大公主不是才满月吗？”
安文道，“华傲律法中的女子婚龄是九岁成婚，烈昭公主就是八岁远嫁，大食教素来尚童婚之风。”
王杰怔了半响，是啊，为什么在这个没有避孕措施的古代，烈昭公主会远嫁多年，在改信大食教之后，还无子嗣？
原来王杰在心里还拿原来时空的满蒙联姻来对比，远嫁蒙古的清朝公主也是短寿无子的，嫁到清宫的蒙古女也是被刻意打压的。
因为这是政治联姻，外族女人生下的子嗣越多，对朝政的影响就越大，顺治帝甚至抬举董鄂妃，冷落后宫所有蒙古妃子来摆脱外族影响，不是每个嫁给外族男人的女子都有北魏冯太后的运气的。
可王杰万万没想到，那是因为烈昭公主刚过垂髫之年，就远嫁华傲。
尤其安文、安庆的话音里，似乎并没有觉得华傲的童婚之风有什么荒谬之处，他们把童婚看作一种普通的习俗，和木速蛮不喝酒一样，怪是怪了一点，但是能接受。
王杰现代人的良心再次受到了拷问，“即使真要迎娶公主，那父皇也可以从宗室中挑一个适龄女来过继成嫡出公主，难道非大公主不娶吗？”
安庆答道，“话虽如此，可是烈昭公主就是盛德宗后宫之嫔所出，臧尔溯若以烈昭公主为例，父皇也不好强行拒绝。”
安文点头称是，“依我看来，此桩联姻百利而无一害：一则，东郡与华傲毗邻，与华傲再联姻可巩固睦邻之谊；二则，华傲与东郡有姻，而与元昊无亲，两国结盟，东郡则可把兵力集中于南方，有助于早日收复元昊；三则，木速蛮男子可娶四名女子为妻，大公主即使远嫁，礼法上是臧尔溯之妻，即华傲君主之妻，如此尊贵，也不算辱没了。”
安文说完这番道理，吃了口烤羊肉，“再说了，大公主尚在襁褓，即使订亲，也要在宫里教养到九岁再出嫁。”
安庆附和道，“徐妃妇人之见，父皇竟然也惯着她。”
徐妃的“妇人之见”
到底是什么，王杰不用猜都知道，但是此刻，他心里竟然对徐妃涌起一股说不清的感受。
徐妃在王杰的古代兄弟们眼中是恃宠而骄、不顾大局的蛮横，而在王杰这个现代人眼里，却看到了她作为母亲的无奈和痛苦。
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