徐宁沉默了半响，“主子博古知今，奴才拜服。”
“徐宁把我抬得也太高了，我如何自比老聃，‘通礼乐之原，明道德之归’？”
徐宁直起腰，再次深深地看了王杰一眼，事实上今天这顿晚饭，徐宁已经这样看过王杰好几眼了，“奴才并非有意奉承，‘维天之命，於穆不已’，主子确有帝王之运。
奴才幼时尝闻宫中有人传言，王氏怀孕之时，曾梦见‘日堕怀中’，尔后有孕。
巫蛊之祸后，已无人敢说此传言。”
王杰盯着徐宁好一会儿，才确定他没在敷衍或者说笑，不禁有些哭笑不得，“王氏宫女出身，为求名位，自然会以腹中子为由，编造异象，求圣上垂爱，宫人以讹传讹，此为无稽之谈。”
王杰的想法很唯物主义，历代史书上帝王出生的时候的异象啊传奇啊各自异士算的命啊，不过是帝王为求皇位的正统性和生母一起编出来的。
出身皇家的还好说，如果是亲王，寒门甚至农民起义出身的帝王，就更喜欢宣传这套“出生时候有异象所以我当皇帝是天命所归”
的“君权神授”
的理论。
王氏没娘家帮衬，安懋对她的宠幸不过是生理需求，他可以对王氏也可以对其他宫女，王氏知道这一点，才会在怀孕后就迫不及待地营造“我怀的这个孩子有异象”
的舆论氛围。
如果是这样，诬陷王氏的宫人说她的对皇后有“怨怼之色”
还真不一定是为求脱罪子虚乌有的构陷之词。
王氏敢编造“日堕怀中”
，显然对自己的未来是很有信心的，认为自己可以慢慢晋升高位，然后母凭子贵。
王杰觉得自己高估了古代人的思想观念，他觉得徐宁会因为一句传言而效忠自己，是一件可笑到不可思议的事情。
王杰还想再多解释几句，只听徐宁嗫嚅道，“奴才先前也是如此认为，只是……主子可还记得奴才延请医佐为主子医治的时候吗？”
王杰点点头，他当然记得，那是他刚刚魂穿过来，将醒未醒的时候。
“我被内侍省的管事大人分配到主子这里，在延请医佐之前，发现主子昏迷时所在的床边有青色云气环绕，圜如车盖，”
徐宁的声音越说越轻，不知道是因为对这件看见的事自己也没有信心，还是怕别人听见主仆二人竟然在谈论这些，“魏文帝出生之时，也同此异象，此为至贵之证，非人臣之气。”
王杰这下明白了，他再也说不出一个字来，他知道徐宁说的很有可能是真的，不过这是王杰魂穿来时的所谓的异象。
所以徐宁才会对他如此忠心，因为史书确实记载曹丕生产时有这样相同的异象。
而三国曹魏的情况和这个朝代也确实有点像，魏文帝和安懋一样，也是受禅登基。
所以徐宁能有此联想并不奇怪，而王杰又不好和他解释魂穿的事，于是他张口结舌了好半天，才想出来一句解释，“魏文帝本就贵为嫡子，自然非人臣，此为三国时望气者牵强附会的投机之词罢了。”
“奴才直言，主子尚未入学就能引经据典，如此博学，恰合异象之证。”
徐宁微微笑道，“主子方才问奴才，为何如此年幼就对巫蛊之祸了解得这么清楚；可奴才也心有疑惑，为何奴才从未见主子读书，主子却能出口成章，好似生来便满腹经纶？”
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