惟人可以为鬼，可以为仙。
少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。
知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。
仙有五等，法有三成。
修持在人，而功成随分者也。
“法有三成而仙有五等者，法有三成者，小成、中成、大成之不同也。
仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。
鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。
“所谓鬼仙者，何也？鬼仙者，五仙之下一也。
阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。
虽不轮回，又难返蓬瀛。
终无所归，止于投胎就舍而已。
“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。
形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。
定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。
以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。
虽曰仙，其实鬼也。
古今崇释之徒，乃曰得道，诚可笑也。
“所谓人仙者，何也。
人仙者，五仙之下二也。
修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。
五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
“修持之人，始也或闻大道。
孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。
云法有功，终身不能改移，四时不能变换。
如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。
行漱咽者，哈吐纳之为错。
著采补者，笑清静以为愚。
好即物以夺天地之气者，不肯休粮。
好存想而采日月之精者，不肯导引。
孤坐闭息，安知有自然。
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