实际上，林弦所呐喊出的第一句，源自《汉谟拉比法典》中的序言。
其不仅代表君权神授，也体现了法典的神圣性和正当性。
只不过，为了能够契合自己面临的现状，林弦对序言的内容，做了稍稍的加工。
而关键的第二句，是《汉谟拉比法典》中的第八条，属于偷窃罪的量刑标准。
在等着下锅的煎熬中，林弦绞尽脑汁，冥思苦想，也只从眼前绝境下，找到了一丝生还的希望。
不过，据他所知，英雄王吉尔伽美什所处的时代为公元前2600年—公元前2700年。
但《汉谟拉比法典》出现的时期较晚，为公元前1792一公元前1750年。
虽然吉尔伽美什和汉谟拉比同属于两河文明体系，信仰的神灵也相同，可时间相隔了800年之久。
林弦在危机关头吼出《汉谟拉比法典》的偷窃罪判罚条文，就是在赌。
《汉谟拉比法典》属于成文法，而根据他上辈子还不错的历史常识。
在成文法出现之前，约定成俗的习惯法，往往已经存在很久。
所以，林弦只能假定汉谟拉比法典中的相关条文，实际上早在乌鲁克王朝时期，就已经存在约定成俗的法律内容，与之相近。
当然，在他的记忆中，还有一部《乌尔纳姆法典》，同属于两河流域文明，时间大概在公元前2113-公元前2006年。
这东西和吉尔伽美什所处的时代，仅仅相差四五百年。
可惜，它的内容残破，有关偷窃定罪的关键条文并不全面。
但《乌尔纳姆法典》施行的时间，同样证明早在两部法典出现之前，某些有关偷窃罪的量刑，已经是约定成俗的存在。
这就给了林弦敢于突破生物本能，向吉尔伽美什申请缴纳罚金的胆量。
不过，即便如此，万一双方的法律毫无关联，他将失去最后挣扎的机会。
而且，自己要是不幸触怒了吉尔伽美什，他可能死得更快。
“吾王，我并非要谈条件，而是希望通过律法的审判，接受惩处，来洗清罪孽。”
“我是在白天行窃，按照苏美尔的传统，我愿意缴纳三十倍罚金。”
眼见吉尔伽美什的表情有所松动，林弦谦恭地微微颔首，以示态度诚恳。
他隐约记得，《乌尔纳姆法典》中的残文记载，如果晚上行窃，因为对主人具有更强的威胁性，所以偷盗者还是可能被处死。
所以，林弦自然不会忘记强调作案的时间。
在死亡的威胁之下，这条有罪之蛇疯狂转动着核桃大小的脑仁。
强烈的心理压力中，林弦的神经居然传来隐隐的兴奋感。
他感觉自己前世20多年的平淡人生经历，都不如此刻惊心动魄，更有“活着”
的感觉。
是的，“活着”
！
每一寸肌肉，每一个神经细胞，都在为这个纯粹的目的而疯狂运转，付出最大的努力。
前世走马观花所学习的驳杂知识，纷纷涌上心头，汇聚成应对接下来各种变故的辩护策略。
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