了。
有宋一朝的最大特点是“土地集约化”
，于合法的兼并政策下，田地基本上分布在少数一些农场主手里。
于是根据贵池县的民政资料，赵诚没亲眼见，却知道春耕时候的农民抢水规模有多恐怖。
那不是小农自家嘴炮，而是集团化帮派化的相互对持甚至械斗。
尤其南方宗族文化影响严重，一村一镇一庄有时候全都一个姓氏，不需要传销技术，阿公太爷们一声令下，基本是全族拿着棍子上阵、驻守在自水渠或水塘边。
小姑娘陈阿宝就是那奸商老陈头一族的，听她说有年老陈一声令下，仅四岁的阿宝都拿着一条棍子去凑数了。
因为只要小姑娘拿着棍子到场，无需等候开战就能领取两铜钱的人头费。
整个历史岁月中的汉人文化都很有意思，重男轻女一直有、多子多孙才能家族兴旺的说法不是偏见，而是事实。
后世文明时代，农村文化也很粗暴黑暗，有时候家里儿子少了那真不行，别说带黑性质的村霸，家里要是没男人，其他老实巴交的人家都能在一些不讲道理的小纠纷中教你做人。
文明时代尚且如此古代就更甚。
梁红玉家在池州只是小族，家里男人在西北战死后她们家陷入拮据几乎是必然，遇到不好的年景，就很难把地租收上来。
能喊“妇女顶半边天”
的解放生产力口号容易，但前提条件是喊的人要能保护民众，打掉宗族、神庙、帮派、土匪。
事实上能在物资缺乏的困难年代做到这政绩的政党，整个地球人类历史上只有土共一个，没有什么之一。
仲夏的雨无止境，哪怕不招灾也影响很大。
现在老陈头几乎都不在城里收账了，持续性带着陈家庄的民兵打手视察陈家渠，始终显得忧心忡忡。
这样的持续雨水只要不遭灾对庄稼算好事，但对这条新建没几年、花费了大成本的陈家渠则是致命伤害。
大雨中也不见老陈头撑伞，蹲下从渠中抓了一把看看，水漏下后有很多泥沙，喃喃道：“老夫此番怕是完蛋了，这样下去陈家渠废了了。”
那膀大腰圆的打手不说话，始终如影随形的跟着老陈。
他也不管老陈说辞，神色古怪的看着雨中的远处道：“赵诚来了。”
“他现在又没欠咱们钱。”
老陈不在意，继续蹲在雨中忧心忡忡。
“老陈你又装逼了啊。
你陈家庄这些个青壮年隶属贵池县民团系列，超过五十人集中性活动需找我兵事房登记报备，我以为你知道这事的？”
赵诚是真对此担心，才接到这奸商教父带人聚集的消息，就急忙叫了武功高强的刘启山，约了十几个刀客赶来维稳。
老陈头一阵头大，但很无奈这真是规矩。
在遍地是恶霸山贼的大环境下官军力量有限，除了一些极其重要的地方有秦明的部队驻防，大多时候就是依靠各村各镇自己自卫的，叫民防。
诸如《水浒》中的祝家庄，大抵就是这种政策下走到极致所形成的产物。
那么这个事务现在是赵诚管。
假设老陈算是这只民兵主将，赵诚就是贵池县兵部，老陈要带超过五十以上民兵离开驻地，是真需要赵诚签字的。
这规矩不止大宋有，后世也有类似的。
哪怕一个企业或组织布置超过五十人规模的会场，理论上也需要找诸如工商啥啥之类的部门报备登记。
为的就是防止各种哄骗老年人的保健品会议、甚至是邪教组织联络。
只是说规矩放在哪，有没人认真执行就另说。
结果遇到赵诚这书生新官上任三把火，偏偏老陈现在违规被捉了，于是现场除了大雨外，也无比尴尬。
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