刘守有说的这些情况，有点刷新魏广德的认知。
在他的意识里，西藏地区似乎从唐末以后，就是沦为宗教控制的地区。
实际上，西藏之所以有多个佛教派系，就是因为吐蕃这个强大的世俗政权的灭佛活动，把僧侣逼迫只能逃到西藏周围穷乡僻壤传教。
这些逃亡僧侣逐渐发展成多个教派，不仅在民间传播，也开始影响地方上小贵族。
经过很长时间的发展，才逐渐控制了一些地方。
这也是通过吸收贵族信徒的方式，获得的传教空间。
“这么说，现在乌斯藏最强大的是藏巴汗政权，他们在实力上已经超过帕竹政权，是一个纯粹的世俗贵族集团？”
魏广德问道。
“之前是，年前我们收到那里传回来的情报，因为乌斯藏地区百姓多信奉佛教，所以藏巴汗政权最近似乎对各教派的关系有所改善。”
刘守有小声说道。
魏广德闻言皱皱眉，心中有了猜测，于是问道：“他们拉拢宗教为其统治百姓服务？”
“是，藏巴汗的贵族注意到很多时候他们对教派的态度，让百姓不满，所以想要缓和。”
刘守有答道。
“他们选择谁？”
其实问话的时候，魏广德心里已经有了猜测。
此时在西藏传播的教派，主要是噶举教，如果想要顺利接管帕竹政权留下的权力真空，缓和拉拢噶举教是最好的选择。
而且，此时格鲁教教宗索南加措都被迫离开西藏，正是群龙无首的时候，藏巴汗的贵族，肯定知道怎么选择。
果然，刘守有嘴里说出来的，就是噶举教。
噶举教在帕竹政权时期就有传播的土壤，在西藏地区影响力比较大。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！