天子自当筹其功，所以才可以封妻荫子、恩荫百代。
即便是在现在，为国立功者，陛下自当筹齐功。
地位之高低者，于国有功之高低，而非天生尊贵。”
“诸位，如想人前显贵，必然要立功。
如果立功，陛下自当酬劳你们。”
陈可道这句话一出来，李如玉的脸色就更难看了。
倒是台下的锦衣卫都指挥使骆思恭神情变得有些古怪。
洛思恭可算是明白了，陈可道应该是说服了陛下。
这还真是一个能人。
上天酬劳陛下，陛下酬劳万民，还是说的通的。
勋贵们之所以高人一等，并不是因为他们天生高贵，而是因为他们于国有功。
如果你也想高人一等，那你就去为国立功。
有了这样的说法，勋贵反而会心安理得了。
我们勋贵之所以享受这样高人一等的待遇，是因为我们为国立功了；你是普通的老百姓，是因为你没有为国立功。
所以我比你高一点，你有什么不服气的？你要是不服气，那你也去为国立功。
与国同休的那些国公们，他们必然会喜欢这样的说法。
因为他们没什么对手，在这个时代想要封国公，而且还是与国同休的，基本上没什么戏。
这个理论也会得到军方的支持。
我们并没有比文官低多少，我们也不是大老粗，只不过是我们学的打仗，你们读书治国而已，大家分工不同罢了。
但我们你们都是于国有功、为国办事，所以我们与你们之间没有什么高低贵贱可说。
于国有功这样的理论必然会得到勋贵勋戚以及军方的支持。
即便他们不会表明了站出来支持，但是绝对不会找陈可道的麻烦，而且还会想尽办法为陈可道站台。
这样的理论还会得到商人的支持，因为这提高了他们的地位。
虽然现在的商人地位也不低，他们基本上已经和士人集团绑定在一起了。
这里有一个前提，那就是士人商人他们经常做买卖。
但是商人不一定是士人，他们只是被士人商人压着罢了，所以看不到他们出头。
如果这个于国有功的理论被证实，或者说被使用，商人的地位自然就水涨船高。
此时，所有人再看向陈可道的目光都不一样了。
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