阮籍的著作有《阮步兵集》1卷（清人张溥《汉魏六朝百三家集》本）。
近上海古籍出版社整理出版了《阮籍集》。
他写的《乐论》、《通易论》、《通老论》、《达庄论》、《大人先生传》，是有价值的哲学论文。
（6）阮籍的自然观和历史观
阮籍在谈到天地万物的本源时说：
天地生于自然，万物生于天地。
自然者无外，故天地名焉。
天地者有内，故万物生焉。
当其无外，谁谓异乎？当其有内，谁谓殊乎？
这是说：万物是天地生的，天地是自然生的。
然而自然和天地有什么区别呢？阮籍认为自然广大无垠，囊括一切。
天地即在自然里面，天地之内，生育着万物，所以天地和自然实际并无区别。
阮籍接着又说：
地流其燥，天抗其湿。
月东出，日西入，随以相从，解而后合。
升谓之阳，降谓之阴。
在地谓之理，在天谓之文。
蒸谓之雨，散谓之风。
炎谓之火，凝谓之冰。
形谓之石，象谓之星。
朔谓之朝，晦谓之冥。
通谓之川，回谓之渊。
平谓之土，积谓之山。
男女同位，山泽通气。
雷风不相射，水火不相薄。
天地合其德。
日月顺其光。
自然一体，则万物经其常。
入谓之幽，出谓之章。
一气盛衰，变化而不伤。
这是说：天地间万物生长和风雨雷电等各种现象虽千变万化，都是一气的运动。
由此可知，阮籍的自然观是一元论的唯物主义。
但是在下面，阮籍又提到&ldo;神&rdo;，他说：
人生天地之中，体自然之形。
身者，阴阳之精气也。
性者，五行之正性也。
情者，游魂之变欲也。
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