&ldo;怎么回事？&rdo;
&ldo;一年前，一切就像是埃皮纳勒1的图片一样简单明了。
可现在，人们发现美国人跟纳粹分子一样，是些野蛮的种族主义分子，他们对别人继续在集中营活活死去根本不在乎；传说苏联也有集中营，情况好不了多少；有的附敌分子给枪毙了，可有的家伙一样混账，却给他们大献鲜花。
&rdo;
1法国城镇名，以其图片制造艺术而闻名。
&ldo;你之所以义愤填膺，那是你还相信某些东西。
&rdo;
&ldo;不，老实说，一旦人们开始提出疑问，那任何一切都抵挡不住。
有许多道德原则，大家都以为是一致公认的：可到底以什么名义？说到底，为什么要自由，又为什么要平等？公正又有什么意义？又为什么要爱别人胜于爱自己呢？一个像我父亲那样一辈子只知道寻求享乐的人，他难道就那么错吗？&rdo;朗贝尔忐忑不安地看了看亨利：&ldo;我惹你生气了吧？&rdo;
&ldo;不，必须给自己提出这些问题。
&rdo;
&ldo;尤其得有人回答这些问题。
&rdo;朗贝尔说道，声音愈来愈激动。
&ldo;他们大谈什么政治，把我们烦死了；可为什么非要这种政治，而不要那种政治？我们需要的首先是一种道德，一种生活的艺术。
&rdo;朗贝尔带着几分挑衅瞅了瞅亨利：&ldo;这就是你应该赋予我们的，这比帮助迪布勒伊起草宣言更有意义。
&rdo;
&ldo;一种道德，它必须包含一种政治态度。
&rdo;亨利说，&ldo;反言之，政治是活生生的。
&rdo;
&ldo;我并不这么认为。
&rdo;朗贝尔说，&ldo;在政治方面，人们关心的只是些并不存在的东西，什么前途啦，集体啦，可真正实实在在的，是现实的时刻，是一个个单个的人。
&rdo;
&ldo;可单个的人参与群体的历史。
&rdo;亨利说。
&ldo;不幸的是在政治领域，永远不谈个人的历史。
&rdo;朗贝尔说，&ldo;人在共性之中消失，至于个性，谁也不在乎。
&rdo;
朗贝尔的口气如此强烈，亨利不禁好奇地打量着他：&ldo;比如？&rdo;
&ldo;呃，比如，就以犯罪问题为例。
从政治上抽象地看，一个跟德国佬共过事的人就是一个混蛋，人人咒骂，这不成问题；可要是更深入地去目的地一看某个特殊的情况，就不再是那么回事了。
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