我发现他完全可以更开心些，可我不得不承认事实：从前，他是在勉强地控制自己。
他一旦感到无能为力，陷入孤独的境地，那一切对他来说都是徒劳的，尤其是写作，更是如此。
1925年和1932年期间，他一边拼命强压心中的烦躁，一边写作。
是的，情况正是这样。
可与从前迥然不同，他仍然与共产党人和某些社会党人保持联系；对工人的统一和最终的胜利存有希望。
我清楚地记得他经常挂在嘴边的多列士的那句话：&ldo;未来的人将是人类历史上最为复杂的、最富于生命力的人。
&rdo;他坚信自己的作品有助于建设未来，未来的人一定会阅读，正因为如此，他才勤于写作。
面临一个死路一条的未来，这再也没有任何意义。
假若他的同代人再也不听从他的话，假若后代再也不理解他，他惟一的出路就是沉默。
1法国社会党于1920年12月25日至31日在图尔召开代表大会，会上第二国际与第三国际的拥戴者分成两派，彻底决裂。
2加香（1869～1958），著名的法国政治活动家，曾任《人道报》编辑部主任，法共政治局委员。
那该怎么办？他该会变成什么样子？一个沦为渣滓的活人，这令人可怕，可还有更坏的命运，那便是舌如打结，不能讲话。
那还不如干脆死了为好。
我难道会有巴不得罗贝尔死去的那一天吗？不会的，这难以想象。
他已经经受了沉重的打击，可每次总是化险为夷，他一定会摆脱困境的。
我不知会以什么方式，可他一定会寻找到某种东西，比如，他哪一天会登记加入共产党，这并非不可能；当然，眼下他还未想到这一步，他对共产党人的政策抨击得太猛烈了。
可是，假设他们的路线发生了变化；假设除了共产党人再也不存在任何统一的左派，那么，我想罗贝尔也许不会继续无所活动，也许最终会加入到他们的队伍中去。
我不喜欢这种打算，要他屈从于他持有异议的命令，这对他来说比任何人都更痛苦。
至于采取何种策略，他自有考虑。
尽管他尝试着奉行犬儒主义3，可我完全清楚他将永远忠实于他从前的道德观。
别人的理想主义总令他发笑，他有着自己的主义，共产党人的某些手段，他是绝对不能苟同的。
不，这一解决方式根本解决不了问题。
他与共产党人之间的差别太多了，他的人道主义与他们的并非同一回事。
要是这样，他不但再也写不出任何真情实感的东西，而且将被迫否认他整个过去。
3犬儒主义：古希腊抱有玩世不恭思想的一哲学流派。
&ldo;那活该！
&rdo;他一定会这么对我说。
刚才他还说：&ldo;多一部少一部书，这无关紧要。
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