在平常的情况，这种行为当然非常要不得，由于他在当时动机非常纯善，也给他造了善业。
不久，又有一个人走过，看见鞋子盖在佛像上，心想：&rdo;是谁把鞋子放在佛像上，真是太可恶了。
&rdo;于是，他赶紧把鞋子丢掉。
这个人动机纯正，当做也造了善业。
随后又来了一个人，他看见被放在路旁的佛像，心想：&rdo;这太不恭敬了，不应该把佛像放在这里。
&rdo;于是顺手把佛像放在附近的墙头。
他因此也造了善业。
最后来了一个人，他想：&rdo;佛像应该在家虔诚地供养才对。
&rdo;于是把佛像请回家，清理清净，找到一个清净的地方供养起来，每天焚香礼拜供养。
这个人也一样造了善业。
这是密宗在教化人关于身、口、意三业清净的一个故事，说明了人所造的业，主要是在他背后的动机。
行为其次了。
因此，要使自己三业清净，一定要先有一个清净的意念，只要说明书念纯善，则身业、口业的清净也就容易达到了。
纯善的念是哪里来的呢?纯善的意念是来自心和智慧与慈悲之开启。
有许多佛弟子常常发愿说：&rdo;我要为佛教工作。
&rdo;一位上师曾说这个观念是不够广大的，佛的弟子应该发愿为所有的众生工作，把自己的福德用来与众生的苦难相交换，甚至在呼气时，观想把自己拥有的善根福德随风飘送给众生，在吸气时，观想一切众生的众苦都流入我身，这样久而久之，就会进入纯善的境地。
所谓的善，就是利他，就是慈悲喜舍，就是发菩提心。
我很喜欢几段关于菩提心的格言：
&ldo;修行者心中存有真实菩提心，即使他只中撒一些谷物给小鸟吃，也算是大乘行者，堪称为菩萨。
如果没有菩提心，纵将珍宝充满三千世界布施给一切众生，也不能算大长乘行者，更不能堪称为菩萨。
&rdo;
&ldo;一旦发起大悲心和菩提心的人，即使他是宇宙中最邪恶的众生，也能当下成为佛之子，成为一切众生最伟大者。
&rdo;
&ldo;我们不要只顾珍爱自己，要把众生看得远比自己重要。
我们必须准备接受极大的苦难，以把幸福带给众生。
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