所以食气法看似简单，实则内蕴极深。
顾玙缺乏基础知识，也不懂体系理论，但这年头，就自己一个会食气法，那就万事ok了：
我说的就是体系，我说的就是理论！
灯光下，静室中。
顾玙提笔疾书，已洋洋洒洒的写了一大篇，而开头的标目，赫然是：《食六气法述论及境界划分》。
他根据小斋的文稿和自己的感受，也梳理出一套东西。
先是大境界的划分，这个没动，按照古仙时期的标准，为天、地、神、人、鬼五等。
天仙，立身永恒，坐视宇宙生灭。
地仙，与日月同光，往世不死，法术神通可动携天地。
神仙，形神皆具神通，寿元千百。
人仙，养形全生，百病皆去，可尽人寿。
这个人寿，据顾玙猜想，可能是二三百年左右。
鬼仙，无实体，没有物理攻击，且不能升级。
之后，便是人仙的修炼步骤和小境界：
第一步，还是鱼骨记载，启灵。
不过他补充了几点：启灵前一定要固养气血，习静心之法。
然后在精气旺盛时，点入一道灵气，扣开先天玄关，如果成功，这就是得气。
得气之后，第二步便是淬体、炼神。
用吞吐之法，一点点的巩固血肉筋脉，淬炼神识。
直至全身成为一个大玄关，可生发先天气，此时才算完全版的先天之体。
第三步，是将先天之体练到极致，也就是人仙道体。
顾玙尚未修到先天之体，灵气没了，还得从外界补充。
如果到了境界，那一走一坐间，灵气便可自行恢复。
食气法是形神同修，都是水磨工夫。
形相对还好，神识的修炼就极为缓慢。
别说内视外放，以神伤人，他现在只能小小的调动一下。
气与神之间，呃，大概是政府和党委的关系。
比如操御法器，气决定你坚持多久，神决定你如何攻击。
搞定了这些，顾玙又根据自己的修为和推断，蹩脚的整理出五个小境界：
明心（引气入体）——炼形（淬炼肉体，通脉通窍）——凝神（神识外放，御物攻击）——灵身（完全版先天之体）——人仙
第六十六章逛街
顾玙鼓捣出来的这些东西，可能不恰当，甚至不正确。
但一套体系的建立，思想的传承，不都是一步步完善的么？
这只是人仙中的小境界，后面还有神、地、天呢！
他在末法时代重构食气法，尽量脉络清晰，没有含糊之词，并贴近现代人的逻辑用语。
从某种意义上，也算在历史长河留下了一点笔墨。
这货一夜未睡，次日仍精神饱满，早早的跑去修炼。
过了不久，小斋也自行上山，俩人闲逛了一会，便接了小青一起返回。
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