尼都萨满唱歌的时候，妮浩一直打着哆嗦，好像歌中的每一个字都化成了黄蜂，一下一下地蛰着她。
那时我们并不知道，她的前世与这样的神歌是有缘的，她其实像一条鱼一样，一直生活在我们看不见的河流中，尼都萨满的神歌是撒下的诱饵，把她击中了。
但那时我们以为她是被死亡吓的，鲁尼很心疼她，一直拉着她的手。
妮浩在离开母亲的风葬之地的时候说：她的骨头有一天会从树上落下来‐‐落到土里的骨头也会发芽的。
达玛拉去世后，尼都萨满更懒得搭理日常生活了。
什么时候狩猎，什么时候给驯鹿锯茸，什么时候搬迁，他都不闻不问的。
他消瘦得越来越快。
大家觉得他已不适合做族长了，就推举拉吉达为新族长。
拉吉达当了族长所做的第一件事，就是让乌力楞这个大家庭分化成几个小家庭，大家虽然还一起出猎，但猎物运回营地后，除了皮毛、鹿茸、熊胆等归乌力楞所有，拿它们换取我们需要的日常生活用品外，兽肉要以各家的人数为主，平均分配下去。
这就意味着，不到节日的时候，人们不再聚集在一起吃饭，而是各吃各的。
最拥护这个决定的，是鲁尼。
我明白，他不想再听到依芙琳当着众人的面，三天两头地讥讽天真烂漫的妮浩；更不想看到金得看待妮浩的那种贪馋而仇恨的目光。
依芙琳对此坚决反对，他说拉吉达这样做是没有人性的，是在搞分裂，说伊万和尼都萨满是这世界上最孤独的人了，如果他们连和大家坐在一起吃东西的机会都没有了，他们跟谁说话去？难道让尼都萨满每天只跟玛鲁神说话，让伊万每天只跟驯鹿说话？我很清楚，依芙琳这是借尼都萨满和伊万的孤独来诉说她自己的孤独，她是不喜欢和坤得、金得坐在一起吃饭。
她常常流露出对他们父子的嫌恶。
但我并不清楚这嫌恶的根源在哪里。
我去询问玛利亚，她帮我解开了这个谜团。
玛利亚说，坤得原来是一个英气勃勃的人，有一年他到阿巴河边的集市上交换猎品，爱上了一个蒙族姑娘，可坤得的父亲不同意，因为他和我的祖父已经为坤得和依芙琳定下了婚事。
坤得迫不得已娶了依芙琳后，整天灰心丧气的。
依芙琳最看不起精神萎靡的男人，她常常数落坤得，把他说得一无是处。
坤得的父亲很反感，有一次就对依芙琳说，我要是知道你这么对待坤得，我不如让他退了婚，把蒙族姑娘娶回来！
依芙琳这才明白坤得为什么在她面前总是没精打采的。
性情好强的依芙琳气坏了，一怒之下跑回我们乌力楞，发誓再不回到坤得那里，那时她已怀有身孕。
坤得受父亲的指令，几次来请她回去，都被她骂了回去。
依芙琳生下了金得后，想到孩子不能没有父亲，就接受了坤得，不过她提出让他到我们乌力楞来。
到了我们乌力楞的坤得从此过着低眉顺眼的日子，依芙琳稍有不快，就会拿他出气。
坤得为着金得，一直忍气吞声着。
但是谁也没有想到依芙琳为了惩罚坤得，从来不和他睡在一起。
玛利亚说，有一次坤得和哈谢出去打猎，坤得喝多了酒，哭着告诉哈谢，说他活得根本就不像个男人，自从来到我们乌力楞，依芙琳没有接受过一次他的求欢，说是为他生下一个孽种已经足够了。
玛利亚觉得依芙琳这样做太过分，就私下劝慰了她几句，谁知依芙琳大发雷霆，她说她依芙琳永远不跟不喜欢她的入睡觉，她一想到在暗夜中，坤得可能会把她当作别人，就觉得恶心。
玛利亚说，坤得年轻的时候就像一棵碧绿的汁液浓郁的青糙，到了依芙琳手里，经过她天长日久的揉搓，已经成了一棵干枯的糙了。
我这才明白，依芙琳为什么会对别人的幸福和真情流露出某种嫉妒和鄙视。
我同情坤得，但也同情依芙琳，因为他们跟尼都萨满和达玛拉一样，都是为爱而受苦的人。
我跟拉吉达说，既然依芙琳有难言之隐，尼都萨满和伊万又确实很孤独，大家还是像过去一样，坐在一起吃饭吧。
拉吉达对我说，你让孤独的人和欢乐的人坐在一起，他们会觉得更加的孤独，还不如让他们单独呆着，那样还有美好的回忆陪伴着他们。
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