当今社会导力科技发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越丰富，而精神财富却越来越匮乏，甚至道德沦丧的现象日益严重。
在这部《道德经》中要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职。”
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“今天我主要说下我道门修炼的三个心路。
静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。”
“《道德经》十六章云：‘致虚极，守静笃。
’强调了致虚守静的修养。
‘致虚’就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能‘守静’，通过“静”
的工夫，深蓄厚养洞察力，才会‘知常’，逢凶化吉。”
“静心，才能‘知其雄，守其雌’、‘知其白，守其黑’、‘知其荣，守其辱’；静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
静心是安心工作之本。
人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。”
“净心，净处人生方向。
《道德经》十二章云：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
’。
意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。
从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。
意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
《道德经》十三章：‘宠辱若惊，贵大患若身。
’我们可以看出‘宠辱若惊’的根源就在于‘为吾有身’，人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。
如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来‘贵大患若身’呢？由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。
净心是保持清醒认识的源泉。”
“尽心，尽展人生作为。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。
在《道德经》之十七章说‘道，常无为而无不为’，无为思想并不是说消极而无所作为，而是教人遵道而行，不妄为，而有作为。
只有“不妄为”
才能更好地有所大作为，也就是说‘不妄为’是有所作为的保证。
什么是‘有为’呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是‘有作为’。
“‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
’这句话所述就是平等二字。
天地没有任何偏爱，把天下万物都看成草扎的刍狗。
天地没有任何偏爱，不仅人与人，还有人与动物，一视同仁，没有偏爱。
最好的君王，就是大家只知道他的存在。
这是至高的境界。
无为清净，一切才能回归本源。”
“《道德经》五章：‘上善若水’，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
上善为什么若水？水在荒山野岭，从来不争，润泽万物。
有水，才有人畜。
水孕育了文明、孕育了生命。”
“《道德经》五十七章：‘以正治国，以奇用兵。
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