山木自寇也；膏火自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用。
（山木自招残害，膏脂自受煎熬。
桂树可食，故被砍伐；漆树有用，故被切割。
世人只知道有用的用处，却不知道无用的用处。
）
三
当年在蒙邑市场上卖屦时，庄周经常见到那些没有脚的兀者。
兀者那自惭、自卑的眼光，还有正常人盯着他们时那种得意、嘲弄、好奇的眼光，庄周总也忘不掉。
当然，他更忘不掉曹商瞪着自己的那种蔑视的眼光。
人的形体相貌与人的内在精神有必然的关系吗？残缺不全与面貌丑恶的人就一定不如那些四肢健全、面貌俊俏的人吗？
“唉！”
庄周不禁发出一声长叹。
他悲哀世人只注重人的外形而舍弃了人的精神。
孔子就曾经说过：“吾未见好德如好色者也。”
当今天下，上起国君，下至百姓，都看不起那些相貌丑恶的人。
但是，人们却不知，在他们丑恶、残缺的形体中蕴含着巨大的精神力量。
于是，他决定写一篇“德充符”
，告诉世人，人的精神是首要的，而形体是次要的。
还是假托孔子来说吧！
鲁国有一个兀者，名叫王骀。
不远千里来跟随他学习，与之游处的人，与孔子的弟子差不多。
常季觉得很奇怪，一个没有脚的人，哪儿来如此巨大的魅力呀！
于是，他来问孔子：
“王骀，只不过一个兀者，却与先生平分秋色。
他不教训学生，也不发表议论，但是弟子们却各有所得。
难道真有行不言之教的人吗？难道真有形体丑陋而内心充实的人吗？这是什么样的人啊？”
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