道的境界是一个大全，是一个混沌，自从有了是非好恶之辩以后，道就被损害了，被毁灭了，因为是非好恶就是大全与混沌的对立面。”
“但是，人们都自以为所言所论是正确的，并不存在好恶之情、一己之偏见，这又怎么办？”
“来，我给你讲一个‘辩无胜’的道理，其实，任何人所言所论都有正确的一面，同时又有错误的一面。
可乎可，不可乎不可。
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
但是，从别的言论来说，任何言论都不可能是完全正确的。
因此，在所有的言论之中找一种完全正确的是不可能的。
唯一的办法就是和之天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”
“何谓和之以天倪？”
“天倪即天道。
是不是，然不然，是若果是也，则是之异乎不是也，亦无辩。
然若果然也，则然之异乎不然也，亦无辩。
忘年忘义，振于无竟。”
（有是便有不是，有然便有不然，因此，是即不是，然即不然。
是果真是是，就肯定与不是有区别，但是无须去辩论。
然果真是然，就肯定与不然有区别，但是无须去辩论。
忘掉时间的流逝，忘掉道德伦常，遨游于无穷的境域。
）
说完，庄周将这段话写到文章之中。
庄周想起了他年轻时候在蒙泽边上做的那个梦。
梦中，他变成了一只愉快的蝴蝶，在空中飞呀，飞呀。
齐物论之后，就应该得到这种物我两忘，物我不分的境界。
因此，在本篇结尾，他现身说法，昭示人们齐物之极境：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。
周与蝴蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
（从前，庄周做过一个梦，在梦中变成了一只蝴蝶。
他觉得自己就是一只蝴蝶，自由自在地飞来飞去，心志十分愉快，完全不知道自己还是庄周。
一会儿醒来之后，才发现自己分明是庄周。
刚才的梦，不知是庄周在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周。
庄周与蝴蝶，本来是两个东西，但在梦中却变成了一个东西。
这就是物化之境。
）
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