因此，我让我的鲲鹏，从北方飞向南方。”
蔺且听完庄周的讲解，才知道了这则寓言的高妙与深奥。
他赞叹地说：“先生，这则寓言，确实溶进了您毕生的思索与追求。”
然后，庄周怕世人不相信他讲的这个表面上不合情理的寓言，又假托《齐谐》这本书中曾经记载过这个故事，而且蝉与学鸠还以自己的无能嘲笑这只展翅高飞的鲲鹏。
他转念一想，世人往往最迷信历史上的圣人，于是，又假托商汤曾经从其大臣棘那儿听说过这个故事，而且信以为真。
但是，仅凭寓言，毕竟不能一针见血地说出“逍遥游”
的精义。
于是，他又写道：
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
（如果乘着天地万物之本性，驾驭阴阳六气之变化，以游于无限广阔的境域，还有什么依待呢？所以说：至人忘掉了自我，神人忘掉了功利，圣人忘掉了名声。
）
然而，让汲汲于利禄的天下之人无己、无功、无名，是多么困难啊！
人们常说：千里来做官，为的吃和穿，又说人为财死，鸟为食亡，多以愚蠢！
于是，他又编了一个“尧让天下于许由”
的故事：尧当了天子，但是，他认为许由更有资格当天子，便要让位于许由。
许由却说：“偃鼠到河中去饮水，腹满则为止；鹪鹩居住在森林之中，却只占一枝之位。
你赶快回去吧！
我不会去当天子的。
庖人虽然不能胜任他的工作，尸祝之人也不会越俎代庖！”
写到这儿，他似乎又到了濮水之畔，手持鱼竿头也不回地拒绝了楚王的聘请。
他本来想就此作为第一篇的收尾。
但是，第二天他重读了昨日所写之后，发现自己的文章确实有些惊世骇俗。
读惯了“子曰诗云”
的儒士们，见了这样的文章，肯定会认为是无稽之谈。
于是，他又编了一则寓言，告诫那些儒士，要欣赏我的文章，仅凭肉眼肉耳是不行的。
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。
吾惊怖其言，犹河汉而无极也。
大有迳庭，不近人情焉。”
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