说完，就要告辞。
送走监河侯回到家中，蔺且对庄周说：
“先生，您今天讲的这两个故事真绝，我已在旁边记录下来了。
这对那些贪图享受，不顾性命的人，真是一剂良药。”
听完蔺且的话，庄周似乎发现了些什么东西。
用抽象的语言来直接论述道，往往使人难以理解，而且难以相信。
如果用通俗易懂的故事来比喻道，再借以有名望的圣贤哲人之名，就可以使人们容易理解，而且容易相信。
这就是寓言，即寄寓他人之言；这就是重言，即借重他人之言。
想到这儿，庄周高兴地对蔺且说：
“有了！
有了！”
蔺且看着庄周手舞足蹈的样子，问道：
“有了什么？”
“我们不是一直在为怎样才能表现道发愁吗？这一下不用发愁了。
我们可以用寓言、重言来表现道。”
“何为寓言？”
“寓言即寄寓他人来论述道。
为什么要寄寓他人呢？我先给你举一个例子。
一个人要想替自己的儿子求婚，就不能自己去当媒人，因为他即使把自己的儿子说得如同圣贤，人们也不会相信他的话，人们总觉得父亲替儿子说话是会包庇他的缺点。
如果他请另外一个人去做媒，情况就不同了。
因为对方听了外人的介绍，就会觉得是客观的事实，而容易相信。
我向别人传道亦是如此。
我整天以自己的口气说道有多么奇妙，人们就会觉得我是在王婆卖瓜，自卖自夸。
我如果编出一些故事来，以他人的名义来论述道，人们就会相信。
这不是我要故意如此，人同此心，心同此理，势所必然。”
“那，何为重言呢？”
“重言就是借重古代圣贤之人的名声论述道，这比寓言更进了一步。
天下之人，都迷信古代的人，而且更加迷信古代的圣贤。
我如果以黄帝、尧、舜、孔子、老子等人的名义来论道，世人就会趋之若鹜。”
“先生，这真是妙方啊！”
蔺且拊掌叫好。
“而且，这种方式也更加符合道本身的特征。
我所说的道，本来就是一种生活态度、一种行为方式，并不是一个抽象玄妙的东西，在人与人之间发生的故事中，更能让问道者体悟到道的精髓。”
这天，有一个儒士来到庄周家中。
这位儒士不象别的士那样，开口就问道。
他却提了一个颇为巧妙的问题：
“庄周先生，请问是孔子伟大，还是老子伟大？”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！