戴荡的话一结束，曹商就率先而起，回答道：
“戴太宰不愧为圣人之徒，王侯之师，这个问题本身就提得不同凡俗。
当今天下，要治理一国之民，首先要实行仁政。
什么是仁？仁就是仁政。
仁政的核心是品德与礼仪。
用刑法来治理民众，民众虽然畏惧而不犯罪，但是内心并没有消除犯罪的欲望，如果用德和礼加以感化，就可让民众自觉地消除犯罪的欲望。
孔夫子说‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’，讲的就是这个道理”
。
戴荡点了点头，示意让他坐下。
这时，惠施站了起来，说：“我认为仁的核心是爱人。
不是爱有差等，而是兼爱天下。
尤其是有国之主，王侯之佐应该具备兼爱天下的仁心。
具体措施就是停止诸侯国之间的不义之战，让贤能之士主持各国政务。
这样，就会从天下大乱走向天下大治。”
戴荡又点了点头，示意让他坐下。
接着有几位弟子发言，大都是根据孔子的言论，无甚新意。
庄周本来不打算说话。
他只是让惠施拉来转一趟。
但是听了这些人对仁的回答，尤其是曹商对仁的解释，心中十分不快。
庄周站起来说：“我认为仁是虎狼之性。”
戴荡一听，大吃一惊，几欲按几而起，他皱紧眉头，打量一下这个其貌不扬的青年，狐疑地看了章老先生一眼。
章老先生赶紧示意嗡嗡议论的学生平静下来，然后对着戴荡苦笑了一下。
戴荡整整袍袖，温和地问道：“你叫什么名字？”
“我叫庄周。”
戴荡若有所悟地点了一下头，转眼看着章老先生，问道：“可就是那位写了‘盗跖怒斥孔丘’之文的庄周？”
章老先生回答说：“正是。”
戴荡说：“当今天下百家争鸣，凡是有利于圣治的学说，我们都加以提倡。
你说一说，为什么仁为虎狼之性？”
庄周说：“天下之人纷纷议论仁，标榜仁，都是因为孔丘及其门徒的提倡。
而孔丘所谓的仁，其核心在于父子相亲。
但是，父子相亲能够扩展到对天下之人都友爱相待吗？你们难道没有见过凶残的虎狼吗？它们以强欺弱，以众暴寡，但是，它们之间何尝没有父子相亲呢？大力提倡仁义道德不就是鼓动天下之人为了父子相亲而互相残杀吗？不就是让人变成虎狼吗？”
戴荡听了庄周这些话，联想到自己多少年来在官场上的浮沉，觉得确实有道理。
他暗想，父子相亲不仅人而且连动物都可以做到，但是，父子相亲的人并不具备高尚的品德。
包括自己在内的很多人为父亲或儿子照样可以做出伤天害理的事来，难道能称为仁吗？眼下这位年纪轻轻的后生对这个问题看得如此透彻，“仁是虎狼之性”
，真是石破天惊之语！
但是，这些话可不能当着别人的面讲啊，那样，人们就会认为你是不仁不义之徒。
想到这儿，他又问：“那你认为什么才是真正的大仁呢？”
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