军士与民如一家，千记不可欺负他。
日日熟唱爱民歌，天和地和人又和。
94
《爱民歌》而外，曾国藩还撰有此类歌谣多种，多是用以训育乡勇的，范围十分广泛。
如《保平安歌》、《水师得胜歌》、《陆军得胜歌》、《解散歌》，等等。
其时参军农民多不识字，以这种歌谣形式传授军规与作战要领，便于他们记诵、遵守。
他制定的营规，除约束乡勇，防止扰民之外，还有一层爱护陶铸的含意：&ldo;吾辈待兵勇如父兄带子弟一般。
无银钱无保举尚是小事，切不可使他因扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体。
个个学好人成材，则兵勇感恩，兵勇之父母妻子亦感恩矣。
&rdo;95
为了克服绿营兵&ldo;兵与兵不相得，兵与将不相习，将与将又各不相下&rdo;的弊端，湘勇的招募，均由统领亲自坐镇，而不假手于他人。
曾国藩将之归结为湘军建军之&ldo;良法美意&rdo;之一。
&ldo;勇营之制，营官由统领挑选，哨弁由营官挑选，什长由哨弁挑选，勇丁由什长挑选。
譬之木焉，统领如根，由根而生干、生枝、生叶，皆一气所贯通。
是以口粮虽出自公款，而勇丁感营官挑选之恩，皆若受其私惠，平日既有恩谊相孚，临阵自能患难相顾。
&rdo;96如此，则由统领至兵勇皆由自选，层层递进，每一兵勇与其直接长官，每一级主官与其直接上级，均同乡同里，不仅熟识，而且忠诚，故能收如身使臂，如臂使指之效。
但有一利必有一弊，这种由私人关系为纽带的军队，只效忠于原招募者，故外来将领难于统带，即使一时统带得了，也难以保证其始终服从与忠诚。
这样，湘军中就出现了这样一种奇特的现象：一旦某军统帅病故或战死，除非本部有受拥戴的继任将领，否则必全军遣散回乡，另行招募成军。
如新田县令施济之子施恩实，募新田勇五百随曾国藩东征，恩实病归，曾氏檄唐训方代恩实为将。
唐训方是常宁人，不为新田勇所认同。
&ldo;公（即唐训方）曰：将与兵不习，非计也。
乃资遣新田勇，而募常宁勇训练之，命曰训字营。
隶罗公（泽南）部下。
&rdo;97
又如，湘军大将鲍超因病回籍调养，其所部&ldo;霆字营&rdo;需派任新统帅。
鲍部下最具资望者有宋国永与娄庆云二人，宋国永一直在军中，而娄庆云早已调任正定总兵兼署直隶提督。
曾国藩认为宋治军不严，故奏调治军严明的娄庆云接任主将。
不料消息传开，&ldo;霆军各将领久畏娄庆云之严明，公禀不愿隶其部下&rdo;。
霆军拒娄拥宋，大出曾国藩意外。
他原以为娄出自霆营，回任应无问题，孰料娄离军已久，原有的人脉散失。
娄庆云亦以&ldo;霆军人数太多，弹压匪易。
各将领共事已久，势分本相等夷，……情谊既有未孚，临急必难得力，不敢冒昧接统&rdo;。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！