……又言诗、文、词、曲，皆可不必用功，诚能用力于义理之学，彼小技亦非所难。
又言第一要戒欺，万不可掩饰云云。
听之，昭然若发蒙也。
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唐鉴于他的点拨作用，用曾国藩自己的话来说，是&ldo;昭然若发蒙也&rdo;。
蒙者，幼稚无知也。
旧时称学前儿童为童蒙，教儿童识字读书称为发蒙。
曾国藩以此作譬喻，可见这番谈话对他震动之大。
此后一段时间内，他之读书修身，处处以唐鉴所言为法，可说是亦步亦趋。
譬如唐鉴自称最喜读《易》，曾国藩也开始读《易》;唐鉴每日省身自检，写入日记，曾国藩也开始于日记中自省;唐鉴讲要戒欺，曾国藩亦将每日不善之念，不良之行，一一录入日记，作为警诫。
对于不良的生活习惯，则痛加戒除，譬如砸掉水烟袋，从此戒了烟。
由唐鉴之指引，曾国藩又向倭仁求教修身的功夫。
倭仁（1804～1871），姓乌里齐格氏，字艮峰，号艮斋，蒙古正红旗人。
道光九年乙丑科进士，改庶吉士，散馆授编修。
累官大理寺卿、光禄寺卿、工部尚书、大学士，为咸丰同治年间著名的理学大师。
曾国藩向其请益时，倭仁任詹事府詹事。
他指授的途径是：研几。
研者，研磨，引申为穷究事理;几（幾，音机）者，乃《易经》中的术语，指事物发端之隐微。
宋儒则用为理学和伦理的概念，指称人心中的善恶之念。
54倭仁告诉他，人心善恶之几，与国家治乱之几相通，并指示他要马上作日课，不宜因循，55并允诺检视其日记兼作批语。
所谓日课，其实就是每日反躬自省的日记。
一言，一行，一念，无不要以善恶之良知来衡量，也就是先儒曾子所言，吾日三省吾身的意思。
下面我们从国藩的日记中摘录若干条，见识一下当时风行于士大夫之中的修身砥砺功夫，也看看曾国藩从中获得了哪些教益。
教益之一，为人勿为刻薄。
道光二十二年十月初三日日记：&ldo;岱云来，久谈，彼此相劝以善。
予言皆己所未能而责人者。
岱云言余第一要戒&lso;慢&rso;字，谓我无处不著怠慢之气，真切中膏肓也。
又言予于朋友，每相恃过深，不知量而后入，随处不留分寸，卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。
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