咸丰二年底，曾国藩奔母丧归乡，本打算在家守制。
当时太平军横扫湘鄂，形势严峻，朝廷下了要他帮办湖南团练的谕旨。
敦守理学的他，决意坚辞不就，并已写好了辞谢的奏折与致巡抚的信件，正待发出。
适逢好友郭嵩焘连夜赶到，劝他出山应命，曾国藩执意不可。
&ldo;（嵩焘）乃以力保桑梓之谊言之太翁（即曾麟书），召语文正公（即国藩），以嵩焘之言为正。
即时收回所具疏，定计赴省。
&rdo;42可见，在曾国藩墨绖从戎这件事上，竹亭公的态度起了关键作用。
曾国藩出山后，65岁的竹亭公自撰一联，以明心志：有子孙，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽;无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。
看似优游豁达，其实儿子带兵出征，竹亭公不能不担着一份心，对曾国藩的行军作战时有建议。
这些书信没有流传下来，可从曾国藩的家书中，还是可以略窥端倪。
如咸丰四年三月二十五日的家书中，曾国藩对竹亭公提出军营吃饭宜早，扎营宜坚，用兵不可分散，对敌宜讲求阵法，严查形迹可疑之人等数条建议，一一做了回复。
43其中起早，深沟坚垒，严查间谍等项，也确实成为日后湘军作战的准则。
咸丰四年三月，曾国藩与太平军初次交手，兵败靖港，愤而投水自尽，被部下救起。
竹亭公接到儿子事先寄回的遗嘱，&ldo;寓书长沙，饬公有云：吾儿此出以杀贼报国，非直为桑梓也。
兵事时有利钝，出湖南境而战死，是皆死所（意谓：死在哪里都是死得其所）;若死于湖南，吾不尔哭也。
闻者肃然起敬。
&rdo;44竹亭公之胸怀凛然，实大有过人之处。
又如咸丰六年三月，湘军大将罗泽南在武昌伤重阵亡，两湖震动。
竹亭公得知曾国藩在江西的孤危处境，迅即派其弟曾国华北上武昌，一为吊唁罗泽南，一为恳求胡林翼速派兵救援江西，给与儿子很大的助力。
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竹亭公所说的&ldo;半读半耕&rdo;的家风，是传统农业社会中普遍存在着的一种士绅阶层的生活方式：子弟外出做官，父老谨守田园。
为官者为国宣劳，年事渐高或仕途失意之际，告老或托病还乡，又送下一代子孙赴考出仕，一代代循环往复，传承了上千年。
进，可以干禄;退，可以自养。
这种植根于乡土，以耕读持家的方式，其实是儒家&ldo;达则兼济天下，穷则独善其身&rdo;理念的现实缩影。
祖父、父亲而外，祖母与母亲之勤俭持家，也是曾氏家风构成的要素。
祖母王太夫人的为人，国藩称之为&ldo;孝恭雍穆&rdo;。
孝恭者，指王夫人待公婆以孝，处夫君家人以敬，&ldo;虔侍夫子，卑诎已甚，时逢愠怒，则悚息减食，甘受折辱以回眷睐&rdo;。
而雍穆者，指持家大度而和睦，&ldo;娣姒（即妯娌）钦其所为，自酒浆缝纫以至礼宾承祭，经纪百端，曲有仪法。
……年逾七十，犹检校内政，丝粟不遗。
其于子妇孙曾，群从外姻，童幼仆妪，皆思有惠逮之。
权量多寡，物薄而意长，阅时而再施。
&rdo;46母亲江太夫人，主持家政后，一秉王太夫人之风。
&ldo;事舅姑（即公婆）四十余年，爨47（即生火做饭）必躬，在视必恪，宾祭之仪，百方检饬。
有子男五人，女四人，尺寸布缕，皆一手拮据。
或以人众家贫为虑，太夫人曰：&lso;某业读，某业耕，某业工贾。
吾劳于内，诸儿劳于外，岂忧贫哉!&rso;每好作自强之言，抑或谐语以解劬苦。
&rdo;48看得出来，老太太是个倔强而乐观的人，&ldo;吾兄弟皆禀母德居多，其好处亦正在倔强。
&rdo;49曾国藩在要强与谐谑上，禀赋了母亲的气质。
而祖母、母亲勤俭持家的作风，后来亦一如既往地在曾国藩家的女眷中传承了下去。
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