接着，佛陀依次在手帕上打了六个结，按次第每打一结都问：&ot;这叫做什么名字?&ot;阿难和众弟子说：&ot;这也叫做结。
&ot;
佛陀就告诉弟子，这六个结是依次结成，因此第一个结和第六个结都不一样，虽然都是结，但应该把第一个打成的?ot;第一个结&ot;，依次类举，第六个打成的就叫&ot;第六个结&ot;。
这是&ot;巾体是同，因结有异&ot;，人的六根（眼耳鼻舌身意）也是这样，本是同一性质，却有不同的名字，这是&ot;毕竟同中，生毕竟异&ot;。
佛陀问弟子说：&ot;如果认为六个结是多余的，只想进入本质，如何才能做到呢?&ot;
阿难说：&ot;如果把所有的结解开，结既然不生，就没有了彼此，一个结的名称都没有，何况是六个呢?&ot;
佛陀说：&ot;六解一亡，亦复如是，由汝无始心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘。
如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起，一切世间山河大地生死涅，皆即狂劳颠倒华相。
&ot;
这一段，佛陀说明了世间的事物都是妄心的发动，就像眼睛疲劳时在眼前舞动的狂华一样。
最后，佛陀甩动手里的手帕，问说：&ot;我现在左右拉动手帕，都不能解开这些结，到底要怎样才能解开呢?&ot;
阿难说：&ot;要想解开这些结，应该从结心着手。
&ot;
佛陀说：&ot;对的，如果要除掉这些结，应该结心开始……阿难!这就像我们要解脱六根，应该从六根的结来解，根结如果除去了，尘相妄想自然消灭，到这时就只留下自性的真实了。
我再问你，这条手帕的六个结，可不可能同时解开呢?&ot;
阿难说：&ot;不行的，因为结是次第打成，应该依照次第打开才行。
&ot;
佛陀说：&ot;六根解除，亦复如是，此根初解，先得人空，空性圆明，成法解脱，解脱法已，俱空不生，是名菩萨从三摩地，得无生忍。
&ot;
（要想解脱六根，也是一样的道理，六根的生理活动能得到解脱，就能得到人空无我的境界，到空性圆明自在，就得到法的解脱，法既然解脱无缚，连空的境界也不生起，这就是菩萨从三昧正定，安住于不生不灭的实相里了。
）
看到佛陀对弟子的精彩教化，使我们知道要自性清净，必须从六根清净入手，用禅师的话说就是&ot;在六根门头，寻得解脱&ot;，那等于回到自己的自性居处一样。
可叹息的是，我们通常只看到打成的结，却忘记了手帕乃是结的本质了。
接住我的经版
从前有一位修行人，勤修观音菩萨法门，欲以观音菩萨的大悲无我，来证取文殊师利菩萨的大智空慧，但是他久修观音，勤念六字大明咒（嗡嘛呢叭咪），仍然未能了解空性。
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