结果大行寺的大和尚，只是复述出拈花一笑的典故，根本不对其意做解释，亦或没有解释的能力。
另一座辩法台稍年轻些的和尚则道：“何以传心？”
大和尚答曰：“禅机…………”
法台上，两座辩法台的和尚，并没有发生激烈争论。
而是扮演一正一辅、一讲一悟的角色。
最初辩法。
确实是两名大和尚攻伐争论，谁输了的就献上人头。
如今辩法变得文雅许多，并不是让两名僧人相互争论，像笼中斗鸡一样供人观赏。
两名僧人以辅辩、对辩的手段，阐述出自身观点，然后面对台下所有僧人喝问，与天下群僧代表进行论辩。
若仍能成功立足于辩法台不败，才算是通过辩法第一步考验，拥有成为法会胜利者的资格。
若败，也无需献上人头，只损失些许面皮而已。
“…………”
小半个时辰，大行寺辩法僧讲完。
几名小僧提出疑惑得到解答，台下一名佝偻老僧突然站起，浑浊眼眸紧盯着辩法台。
开口喝问：“以心传心，禅机之始，这一点人尽皆知，你可有言拈花何意？”
佛祖拈花，迦叶一笑。
告知了迦叶不落文字，以心传心之法，这是辩法的题干。
佛祖拈花必然蕴含一段感悟，然后将这份感悟，以特殊方法传给了迦叶。
迦叶得到佛祖所传感悟，也明白以心传心的特殊方法——禅机。
所以只有一个问题，佛祖拈花所传为何意？
大行寺辩法僧将拈花与禅机等同，那就是说佛祖什么也没传，非心传心，而是传传传，多此一举，何以得证心传心之法？
“贫…………”
大和尚脸色一白。
蠕动两下嘴唇最终放弃争辩。
跑题了！
就像解一道经典数学题，却回答这道题的出现对于数学史有重大意义，是构筑某某理论的重要基石。
不过拈花一笑这类无题之题，即使没有跑题，也不知道该从何着手，大和尚行了一佛礼道：“贫僧才疏学浅，自愿下辩法台。”
“咚！
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