这片卜甲的拓本后来发表于《殷墟文字乙编》。
其卜辞为：
甲寅卜觳贞，翼乙卯易日。
一。
贞，翼乙卯（乙卯）不其易日。
一。
王占曰：&ldo;止勿荐，雨。
&rdo;乙卯允明■，乞■，食日大星。
这里，董作宾把卜甲上面卜辞的验辞后半段&ldo;乞■，食日大星&rdo;解释为&ldo;三焰食日，大星&rdo;。
之后许多学者沿袭其说，并认为是一次日全食时出现巨大日珥的记录。
著名天文学家刘朝阳在《中国古代天文历法史研究的矛盾形势和今后出路》一文中，也认为这段卜辞为&ldo;三舀食日，大星&rdo;。
董、刘等人对卜辞的这个解释，在很长时间没有人表示怀疑，直到很多年之后才有学者提出了不同看法。
但由于董作宾在甲骨学研究中所具有的特殊地位，以及该版卜辞拓本不很清楚，即所谓&ldo;三焰食日&rdo;的卜辞位于腹甲上部反面，文字夹刻于钻凿之间，且该处甲质疏松，在拓本上显示为一片麻点，使字的笔画难以辨认等等原因，董作宾之说一直被大多数学者引用和予以推算。
直到夏商周断代工程开始后，随着对这一问题的深入研究，此说才被&ldo;工程&rdo;专家组组长、首席科学家之一李学勤正式否定。
第六章商代后期诸王的年代（6）
根据台湾甲骨学家严一萍对所谓&ldo;三焰食日&rdo;卜甲所做的摹本，李学勤在反复考证后认为：董作宾所说&ldo;三焰&rdo;的&ldo;三&rdo;，其实是一个&ldo;乞&rdo;字，而下一个字&ldo;焰&rdo;应是&ldo;■&rdo;字。
&ldo;食日&rdo;不是日食发生的天象，而是一天中的时段名。
至于&ldo;大星&rdo;的&ldo;星&rdo;字，应释读为&ldo;晴&rdo;，不是平时看到的某颗星象。
按李学勤的考证释读，这版卜甲的卜辞内容大致是：
在甲寅这一天，由殼贞问次日乙卯是否天晴，这是为了祭祀的事。
武丁根据占卜的结果，判断说：不要陈放祭品，天要下雨的。
到了乙卯，天亮时果然阴天，停止陈放祭品，上午吃饭的时候天气大晴。
甲寅日又贞问武丁鼻子有病是否神灵降祸。
正面贞辞附记&ldo;王占曰&rdo;，却没有内容，大概是武丁身体不适，活动中断。
反面贞辞改由王臣判断，认为应该停止&ldo;金■&rdo;一事，这无疑是为了照顾武丁的健康状况。
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