就考古学的角度而言，必须对一座都城挖到一定程度，你才能把这个遗址的情况了解清楚。
否则，讨论来讨论去总是没有抓住根本，没什么意义。
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至于能否用都城作为夏商界标的问题，殷玮璋也有不同于其他学者的看法，他说：&ldo;我不同意用都城来解决夏商分界问题，考古学上的断代必须用考古本身的方法来解决，用考定某个都城的方法是解决不了考古学上的问题的。
文献上记载着亳，你就说这个都城是亳，有什么证据?你找的那些证据许多是建立在假设之上的。
当然，这个假设是允许的，但必须在得到证实的情况下，再作第二个推论。
可有些学者不等这个假设予以证实，接着第二个、第三个、第四个，一连串的假设都出来了，看起来头头是道，什么问题都解决了，可惜考证后发现不是那么回事。
实际上这是超前意识，凭空想象，而科学是不允许这样做的。
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由郑州商城与偃师商城之争，牵涉到二里头文化的分期问题，殷玮璋讲道：&ldo;我认为二、三期之间有非常突出的变化，从出土的陶器来看，明显是两种不同的文化。
但邹衡先生就是不同意我的看法，认为二、三期之间有变化，但太少，是量变，不是质变。
试想一个朝代的变迁，在文化上不可能是突变。
新中国成立后十年，才搞了北京十大建筑，现在看到的高楼大厦，是近几年才出现的事。
许多生活用品也是慢慢地淘汰、更换，没听说在毛主席率大军一进城，新中国刚成立的时候，那个人把自家的锅碗瓢盆全砸了。
如果有这样的人，也是个神经病患者。
即使你砸了，想换新的，工厂也一时造不出来。
&rdo;又说：&ldo;再如秦始皇灭六国，实行天下统一，从考古学的角度看，你在六国之内很难找到秦的历史影子。
这就证明朝代的变更跟文化的变更是不同步的。
新中国成立后，梁思成等人提出要建一个新都，结果毛主席把梁思成批了一顿。
按理说毛主席领导人民推翻了三座大山，开辟了历史新纪元，是一个历史伟人了，了不起的大人物了，他为什么不去建个新都?这就说明一段历史或一个朝代的更替并不意味着就要建都。
历史上也是这样，当一个王朝诞生后，要有一个休养生息的阶段，要轻徭薄赋，减租减税，不可能立即劳民伤财地去建新都。
可以说，历史上几乎没有一座都城是由于改朝换代而建的，都是由于一些更复杂的因素决定的。
如商代盘庚迁殷这个事件，在迁都之前，盘庚将官吏、百姓召来好一通训话，他说他是为了大家的好处而决定搬家，如果你们不同意搬，我就怎样怎样，又是利诱，又是威胁等等，这就证明要迁一座新都不是件容易的事情。
再例如，周灭商之后，商王还在哪里管理他的臣民，周王派两个弟弟在一旁监视着他。
周朝本身也没有因为把殷灭掉了就又建一座都城。
所以新建都城不能作为朝代更替的分界线。
换句话说，郑州商城和偃师商城无论谁早谁晚，都不能作为夏商分界的标志。
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