志鲲一笑：&ldo;任何统治阶级总是培养自已的人材嘛！
&rdo;立言辩驳道：&ldo;毛主席讲，知识分子从来不算一个阶级，看为谁服务呀！
&rdo;志鲲摇摇头：&ldo;认定，一个人的本质就是他社会关系的总合。
这样，自然对他的家庭、亲戚乃至朋友作阶级分析呀！
&rdo;立言不同意：&ldo;依我看，一个人的本质，应当是他的思想、品质、言语、行动的总合。
这样是不是更客观、具体、准确？&rdo;当年，立言没有也不可能接触华生的行为主义，全凭自已思索而来。
继瑛喜欢听两人唇枪舌剑交锋，拍手笑道：&ldo;我看刘立言的说法，更符合唯物论和辨证法！
&rdo;志鲲点点头：&ldo;有些道理。
但是，是那么界定，我们国家当然以他的观点为标准。
&rdo;接着，以关切口气问立言：&ldo;你们班主任是党员，他和团支部对你印象如何？&rdo;
立言扭过头，咬着嘴唇没回答。
在蔚蓝色天空，有悠扬的鸽哨，有白鸽自由飞翔……
读到高二下，志鲲被选送到高级步兵学校；高中毕业，继瑛进医学院，立言只能去师范学院数学系。
看似难分轩轾的三个同学，没踏入社会便显示出各自的发展前途。
立言知道，关于选择职业的问题，青年说过一段叫老师都吃惊的话：一个人的职业，在未出生之前即由其家庭和社会关系决定了。
他由衷钦服无产阶级革命导师思想的深邃。
然而，在中国，连最劳苦、最贫穷、最底层的农民都说：&ldo;家有三斗红高粱，不当孩子王&rdo;，对于素怀大志的他，只能在课堂上终其一生，内心悲凉可想而知。
志鲲进步校，成绩依然突出。
同时，他读了很多课外书籍：克劳塞维茨的《战争论》、《孙子兵法》。
他不满足带观点的选编，读的是原著。
连古奥的吕望的《六韬》、黄石公的《三略》，冷僻的刘伯温的《百战奇略》、戚继光的《纪校新书》全都涉猎。
这是关乎他的专业典籍，当不足为奇；但是，他还读《拿破仑传》、《我的奋斗》，包括后来视作封资修的诸多文学名著。
志鲲是个有才情，志向不凡的青年。
他理想的人生是，生前倜傥，死后名垂青史。
最初进步校还有点忽忽若失。
后来读到俄罗斯和法兰西的文学、历史，发现十八世纪欧洲贵族全都把子弟送到军官学校或军队里歴练，庆幸没有进科技大、清华之类；在那里，只能塑造成寻章摘句的迂腐学究，或为终生封闭实验室的书呆子。
典型为人驱使的&ldo;工具&rdo;啊！
他才不会作茧自缚。
同立言一样，他反感&ldo;工具论&rdo;，只是两人出发点完全不同。
他还时时怀念少年时代的好友。
天下英雄唯使君与操耳！
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