汉阳知府骇极，连声判道：&ldo;归宝庆，归宝庆！
&rdo;当即将码头断给宝帮……
虽说汉正街&ldo;打码头&rdo;的斗争如此惨烈残酷，毕竟是少数人的冲突，多数来汉经商者相安无事，和衷共济。
并且，经济潮流终归是大汉口发展的主流。
拓荒先民历经数百年繁衍生息，共同劳作，共同生活，无论在道德伦理、词语口音、饮食习惯、禁忌情结，抑或思维方式、行为准则、性格气质、价值取向乃至集体无意识均达到相互融通、相互认同，终于厘定。
根据入乡随俗的普遍法则，后来者不免同化；同化过程虽有所异化，充其量只能算作更广泛的同化。
尽管由于历史、政治、战乱、生态环境、艺术流变诸般原因影响，乃至无坚不摧的经济潮流冲刷涤荡，城市由此孕育的人文精神业已铸就定形，成为整个地域的特质和性格。
如果再深入研究，这条大街又主要为几个大的移民支系或旺族支撑，并且，总由其中出类拔萃的个体生命显示兴衰荣辱。
再则，汉正街从开始就保持着与农民的天然联系。
客商里不少是农忙耕作、农闲经商的农民；市场也是主要面向广大农村。
沿袭几百年，直到二十世纪末，依然如此。
然而，它又是以移民文化为主导的古老大街。
早年间，来之各地的先民为抢地盘、争市场、打码头，使这里的人自幼讲究搏击，崇尚任侠之风。
于是，节俭与奢侈同在，淳朴与狡黠共生，逆来顺受与桀骜难驯并存，儒雅多情与粗犷剽悍兼有，小富即安与冒险进取俱现……这般复杂的心理素质和多重性格组合，当着将社会各阶层：工农商学兵、僧道巫卜丐、黑白两道、贩夫走卒引车卖浆者流同台亮相，主人公在非常时期会演绎出许多壮烈豪迈的故事；如逢太平盛世，则呈现绚丽斑烂的浪漫情调！
在汉正街中段有条又长又宽的里弄，叫大兴隆巷。
清朝雍正年间，街上多半还是板壁瓦屋、竹竿棚户。
浙江绍兴府大商人汪家驹、许道明率先临街造起两座间隔六尺六、坐南朝北的豪宅。
随后，他俩号召同乡紧挨这两栋楼房由北而南建筑幢幢民居，形成一条里巷；并且，集资在街对面修了同乡会馆。
汪家驹是位童生，屡试不第，愤然下海。
他在浙江帮算是首富，写得一手颇见工力的颜体字。
受人推举，汪家驹将里弄题名：&ldo;大兴隆巷&rdo;；因浙江籍明代哲学家王守仁世称&ldo;阳明先生&rdo;，同乡会馆题作：&ldo;阳明会馆&rdo;。
给这商业聚会之所注入几分文化底蕴。
当代社会学家将有共同归宿感、认同感的居民区称为&ldo;社区&rdo;；企业家热衷企业文化的建设。
从这两方面审视，大兴隆巷真可说成汉正街最早的社区，还是个具有文化氛围、财丁两旺的社区呢！
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